吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

在之前的第二十章中，老子用第一人称以自语的方式向世人展示了他的内心独白。这一次，老子再次通过这种方式向世人抒发他的孤独感。那么，让我们一起来聆听老子的倾诉吧。

通读本章之后，大家会发现本章和第二十章，老子都以作者的身份，展开内心的倾诉，言语之间无不有一种抑郁苦闷情绪的真实流露和强烈宣泄，不得不让人联想到第二十章中“众人熙熙……我独泊兮”“众人皆有余，而我独若遗”“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”“众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”的千古之叹！在《道德经》五千余言中，老子通过借喻橐籥、水、房屋、器皿、车轮、江海、小草等生活中最常见的事物来揭示宇宙大道，以及大道背后的虚静、柔弱、慈俭、不争、无为等原则。这些都是本于人性自然的道理，它们在日常生活上最易实行也最见功效，然而世人的思想和行为却常和大道的主旨背道而驰。众人心中所求乃是功名利禄，君王所求乃是江山沃野，皆是自己的私心包藏的私利，不是真理，不是道，所以会对大道、真理视而不见，充耳不闻，于是老子发出感慨：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”意思是我所说的话很容易了解，很容易做到。大家却不能明白，没有人愿意实行。老子的这番话，一方面在自述他所竭力倡导的天下大道推行之难，另一方面也强调在“知行合一”的议题上，老子更重视实践的层面。司马谈曾在《论六家要指》中评价道家“旨约而易操，事少而功多”，那为何如此简约易行的道理不为世人所接受呢？对此，王弼给出的答案是：“惑于躁欲，故曰莫之能知也；迷于荣利，故曰莫之能行也。”我们联系老子所处的时代就不难发现，当时战争四起，社会混乱，诸侯都在挖空心思去设计如何成就自己的霸业，如何追逐比别人更高权势的地位，老子倡导的这些清心寡欲、谦下不争、知足知止、清静无为的思想和当时的世风格格不入，与诸侯的人生追求是相背离的，显然没有市场。况且这些思想理念本身又过于抽象和玄妙，充满着虚幻的特性，和现实相差甚远，因此大道至理自然被冷落，老子也被视为“愚人”。在这深深的无力感背后，老子的大道至理被世人束之高阁甚至是置之不理带给他的失望，他的内心能不孤寂吗？能不感慨万分吗？